龙岩火车站在都会的南部,展开越来越多旅舍

作者:相约旅途

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工作原因在厦门出差,结束的时候正巧碰上周末,早就计划去泉州玩一圈,于是义无反顾的就出发了。从酒店打车去厦门北站,时间算的差不多的,结果没成想厦门的周末也是人多的要死,害得我没有赶上车而无奈改签到了下一班。好在从厦门乘坐高铁最快25分钟就能到,到达泉州的时候正好是11点左右。出了高铁站吓了我一跳,公交车停的地方简直就是一片废墟,地上乱七八糟的毫无秩序。用高德地图查了去开元寺应该坐K1路或者3路,现在我已经忘了当时坐的是几路了,但我仍然清晰的记得,上车的时候我问司机师傅票价多少,师傅说,随便投~于是穷逼就投了1块钱。

发表于 2015-08-04 20:26

一个古老文明的城市,一个新兴发展的城市。它借助千年文化积淀,借助天然海滨优势;既保存着传统的民族文化,又开拓着领先的经济市场;既传承着中华民族的精神风貌,又引领着福建人民的物质潮流。

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古老泉州,故事生动又精彩。陈三五娘,元宵十五起情爱。收复宝岛,英雄挥师渡台海。为民除孽,谁知智远是帝才。赵昺避难,红岭古寺映瑞彩。尚武好义,少林事迹传万代。素月孤舟,清天明月争光采。石井港外,东京何处任君猜

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今天开始我将和大家一起分享我在泉州的悠游之旅,把我对这座城市的热爱全部宣泄出来.

泉州第一站

承天寺。

对于一个陌生人来说能知道是这就是泉州三大丛林之一的承天寺,也只能从晋江机场的603路公车站牌,和门口的小石碑了解到这就是承天寺。泉州晋江机场到泉州市区的巴士,下车入住位于泉州老城中心的泉州时光客栈,飞过来的小伙伴会不会感觉很方便呢?

早上起床和老板了解一下,那条热情的大金毛会给你早安问候哈。出门直线距离227米就是承天寺,客栈位于承天寺大门正对面的承天巷里面。在泉州最热闹的两条街南俊路和中山路中间,客栈前后不到200米两个公交站站牌分别通往泉州晋江机场,动车站,汽车站(住的地方辐射风景点和交通重要)。

认真琢磨下,感觉弘一法师真的有太多不俗的地方,包括挂锡承天寺。错落有致的布局,曲径通幽,绝对是拍摄美图的好地方。这一点是其他两大丛林无法比拟的。

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承天寺又名月台寺,位于崇阳门东南、南俊巷东侧。原为五代节度使留从效的南花园。南唐保大末年至中兴初年建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年赐名承天寺。

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承天寺环境清幽,颇具城市山林之概,是闹市难得的一片园林缘地。宋时承天寺香火兴盛,殿堂宏伟,南宋泉州太守王十朋曾写有“十奇”诗七律十首赞美承天寺,后明书法家张瑞图将这十景书刻于碑文,传之后世。十奇景分别是:偃松清风、方池梅影、卷帘朝日、榕径午荫、塔无栖禽、瑶台明月、推蓬雨夜、啸庵竹声、鹦歌暮云、石如鹦鹉。但也有人认为“月台倒影”、“一尘不染”、“梅石生香”各为十景之一。

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山门承天寺的山门为硬山顶三开间建筑,山门墙堵有一对近代高僧弘一法师题联“有无量自在,入不二法门”。

月台倒影 承天寺的山门有一块大匾,写两字“月台”。这两字是明朝天启年间淮远将军写的,气势非凡,很有名。“月台”怎么会“倒影”呢?传说,这两字月台字形较狭长,仿佛看去,有时会产生幻觉,将月台两字横写看做是竖写,这种奇怪的现象,就派生出迷信的说法,说是将匾看做横写的,是好运气,若是运气歹,行衰运,就会将月台匾额看做竖写。

其实山门对面,原本有一个傅厝池,周围是水田,水面像镜,月光暝,景致很,承天寺山门倒影在水内面,连匾额月台两字都看得清清楚楚。风一吹来,水面波动,月台倒影就更加更加好看,不过倒影在水里摇咧摇咧,月台二字有时就会变做月字在顶头,台字在下底,横写变做竖写。

入门还有一方白底匾额,上书“步月登天”四个神完气足的行书大字,其书法之遒劲清奇引人注目,那潇洒自若的笔致,与书写的内容是那样的契合,堪称神融笔畅、词翰双美。和寺内廊心壁上的“龙吟、虎啸”四个字、“龙藏井”,运笔奇崛,避让有致,气势生动。这些都是泉州文史界前辈吕文俊的手笔。

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月台倒影是旧时泉州八景的一景。榕径午荫、塔无栖禽。

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进入山门,是一条百米石砌甬道。两边粉墙高立,植有五株老榕树,七座石塔分立于榕树之间。这里高大的榕树从不逾墙,有“榕不过墙”之奇观。第三、四座塔之间竖立着一块花岗岩石碑,刻有“蝇不朝天”,据说历史上苍蝇停歇在此碑上,只只头皆朝下

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月台别院甬道另一边建有月台别院。

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弘一法师居留闽南14年,僧籍即落户承天寺。1930年正月半,弘一法师来泉挂锡承天寺,居三月余。时性愿法师在承天寺创办“月台佛学研究社”,弘一法师为研究社讲解书法,并帮助整理寺内所藏的石版佛经。在承天寺月台别院,弘一法师“多写字以结善缘”,但“非佛书不书”,通过为人写对联、条幅、中堂等宣传佛教。抗战期间,弘一法师为勉励佛教徒发扬爱国爱教的精神,曾于月台别院书写:“念佛不忘救国,救国必须念佛”。

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甬道尽处是天王殿,殿对面墙上为张瑞图书“泉南佛国”

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天王殿南向,位于甬道尽处,单檐三开间。殿中供奉四大天王像。

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殿后小径两旁,竖立着石经幢、石塔。其中有两座石经幢乃北宋年间刻建而成的,别具历史意义。 天王殿后是弥勒殿,为歇山重檐五开间建筑,高1.5米,寛2米。殿内供奉着由樟木塑成的弥勒佛,两旁侧立泥塑的哼哈二神将,怒目摄众。韦驮菩萨也是由樟木塑成,威武神勇,诸神像色彩沉郁,别有一番典雅风格

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殿前有一座青石成的石经幢,幢顶外有一小石狮,传说嘴巴能吐青烟,称“狮子吐烟”。

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旧时石阶上嵌着一块长石条,一枝淡红色的梅花映现石门,传说有暗香浮动,称“梅石生香”。顶面的石纹和梅花树枝相同,树枝是乌的,梅花是红的。据说是南宋朝尾,抗元英雄文天祥避难走到承天寺吐血染红的。现移放在大悲阁前的照壁上。

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左右钟、鼓楼对峙,都为攒尖顶重檐建筑,楼顶藻井结构复染 被称作“蜘蛛结网。”

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以钟楼、鼓楼始,东西两侧各有一条长150米的长廊,连接着弥勒殿、大雄宝殿和法堂。廊壁上塑有脱胎浮雕赭色高达2米多的二十四诸天像,别具一格。

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大雄宝殿前有两口放生池,池旁有两座飞来塔。传说台湾一僧人手托此塔云游四方,一日双塔不翼而飞。后来佛祖托梦给他,只有找到宝刹,找到真正的立身之地,双塔方能回归。

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后来,这位台湾的和尚到泉州找到宝刹承天寺后,到该寺定居。不久,果然双塔飞来,耸立在大雄宝殿前。由此取名“飞来塔”。

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在大雄宝殿边头,有一个大古井,叫做龙藏井,相传建寺时,因规模宏大,需用木材无数,为此,有位得道和尚到闽北杉山去向山主化缘。山主以伪善的态度苛刻地说:“你如果能把你们需要的那些大杉树折断尾梢,我可以施舍,听你砍伐。和尚和山主立约后,当夜作法,狂风掠过,巨杉末梢果然尽折,山主仍然讥笑说:“树可砍倒,且看你怎样运走?”哪知得道和尚用禅杖向折梢的巨杉一撞,巨杉立时不见,而在泉州南禅寺大龙王井,却一株一株的浮涌出来,建寺的木材,就这样筹足了。

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大雄宝殿为歇山顶重檐五开间建筑,雄伟庄严。大雄宝殿顶面的“闽南甲刹”巨匾为高僧云果禅师所题写。

殿内供奉着三世佛、迦叶、阿难、护法诸天、十八罗汉、四大菩萨及开山祖师等塑像,都是重修时新塑,妙法庄严。 阿弥陀佛像 古朴的法堂与大雄宝殿一般大小。(拍摄佛像你们懂得的。。。。)

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内奉承天寺的镇寺之宝阿弥陀佛铜铸圣像一尊。站立的铜像全身斑驳,身着深青色袈裟。像高2米,重约1吨。原由印度传入。制作期为五代前后,在清康熙年间,有靖海侯施琅月夜登楼,见鹦山脚发出祥光,便令人挖掘,得此铜像,便建法堂供养。在抗日时期铜像右臂被炸断。抗日胜利后,在寺中龙藏井中淘出断臂,经焊接后,铜像移到大雄宝殿供养。文革时期,铜像险些被运往工厂熔化。当时泉州市长王今生获悉后,连夜派人将铜像偷运出而收藏于开元寺。后来古寺重光,铜像又被运回法堂供养。这么传奇性的故事,不禁令人赞叹佛力的无边。细望这经历艰难的铜佛,不难想像在一千年前他也曾光彩夺目,默默站立,渡化了不少众生。

法堂前有一花冈石质的石壶,历史久远,距今八百年,几经劫难,今尚完整的屹立佛前。

依承天寺中轴线的丛林格式,最后一个殿为文殊殿,它在法堂之后,殿堂较小。殿前竖立一根北宋时期的石雕陀罗尼经幢。由于年岁久远,字迹不明,浮雕凸字,造型优美,非常珍贵。殿内的文殊菩萨乃泥塑,体态自然,闲静安祥。